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I MISTERI DI TRAPANI

Tradizione, fede e folclore si amalgamano, s'intrecciano, creando e ricreando, anno dopo anno, la Processione. All'appuntamento i trapanesi non mancano da quattro secoli. Un'occasione importante, irripetibile, quella dei Misteri che per 20 ore consecutive, a cavallo tra il venerdì ed il sabato, ripropongono la vita, la passione e la morte del Dio-Uomo. Alle 15 del Venerdì Santo i gruppi escono dalla chiesa del Purgatorio, loro sede da molti anni, dopo la distruzione della chiesa di San Michele, a causa di un bombardamento nel corso del secondo conflitto mondiale. I Misteri sono gruppi statuari in legno, rivestiti in tela e colla, creati dalle abili mani di valenti artigiani che hanno rappresentato con statue di dimensioni quasi naturali la vita terrena di Cristo. L'uscita comporta una spesa ingente. Partecipano alla raccolta della somma necessaria i singoli ceti, l'impegno organizzativo dal lato turistico è curato dall'Azienda Provinciale per il Turismo. La processione si snoda come un serpente di quasi un chilometro portandosi dietro una serie di personaggi, di volti, di storie che fanno della Passione di Cristo uno spettacolo nello spettacolo. Più di 300 persone scalze, soprattutto donne, con il rosario in mano, con il cero, che pregano: compiono il "viaggio" per grazia ricevuta. La processione "vive" soprattutto nelle strade anguste e tortuose della città vecchia. Si è persa la devozione, l'interiorità dei sentimenti che ispirava, contrapponendosi una esteriorità immutabile per controbilanciare quello che si è perso di fede. Alle Maestranze, ossia le associazioni di Arti e Mestieri, fu affidata l'uscita in processione dei Sacri Gruppi per mezzo di atti rogati tra il 1612 ed il 1782. Questi atti comunque non fecero perdere alla Confraternita la proprietà dei Misteri, ma obbligarono i Ceti cittadini a mantenere a proprie spese il gruppo, a curarlo ed intervenire all'uscita del Venerdì Santo. Vennero conservati nella chiesa di San Michele in apposite nicchie a spese delle categorie che fecero apporre i loro stemmi. Scultori ed incisori valorosissimi come Annibale Scudaniglio, Pietro Orlando, i fratelli Tipa, Giovanni Matera, Mario Ciotta, Baldassare Pisciotta ed altri valenti artisti conosciutissimi a quell'epoca si ispirarono con scrupolo e fedeltà al racconto del Vangelo e, nel corso dei secoli XVI, XVII e XVIII crearono i gruppi statuari come oggi li vediamo. Nel corso dei secoli hanno subito danni a causa delle intemperie (sfilano per la città quasi un intero giorno senza avere nessun riparo in caso di pioggia). Gli artigiani e gli artisti che composero i gruppi furono liberi di creare senza figure a cui dovevano ispirarsi se non, come abbiamo detto, al Vangelo. Questa libertà di interpretare la Passione di Cristo traspare dalle facce delle statue che, come ha rilevato lo storico trapanese, Mario Serraino: "Non hanno niente a che vedere con le statue che vediamo nelle chiese che non lasciano trasparire alcuna espressione umana". L'annacata (il procedere ondeggiando a suon di musica) è uno degli ingredienti più singolari della processione, che sono legati inscindibilmente al suo spirito. Così come i ceri con la loro luce tremula, a tratti viva, per brevi attimi fievole che "anima" i volti ed i corpi delle statue. Purtroppo da qualche anno i ceri sono quasi del tutto scomparsi (per ragioni pratiche) sostituiti da potenti riflettori mimetizzati nell'addobbo floreale. Proprio quest'ultima caratteristica concorre in maniera preponderante a fare assegnare, ogni anno, il premio al migliore gruppo. La varietà, la collocazione, il "linguaggio" dei fiori danno un tocco artistico all'insieme. Questa secolare tradizione si fa risalire agli spagnoli e fu istituita nei primi del secolo XVI con nome di "Las Casazas", dalla Confraternita del Sangue Preziosissimo di Cristo. La Confraternita ogni anno faceva rivivere le scene della Passione con una cerimonia mobile e figurata. Col passare degli anni la rappresentazione divenne muta e la Confraternita non tardò a commettere ai valenti artisti trapanesi la costruzione degli attuali gruppi statuari chiamati dal popolo "Misteri". Il nome è quello dato nel Medioevo a quelle forme primitive di dramma popolare. Un'altra circostanza indusse a fare rivivere la Passione di Gesù in 20 gruppi statuari: la venuta a Trapani dei Padri Gesuiti dalla Spagna dove esistono tradizioni similari. La fusione dei due ordini religiosi portò a trasformare lo spettacolo religioso in rappresentazione inanimata ed alle fiorenti botteghe artigiane fu affidato il compito di costruire le statue in legno, tela e colla.Per chi arriva a Trapani dall'autostrada, allo svincolo, vedrà bianche montagnole di sale allineate ai bordi della vasche salanti, sullo sfondo il mare con le isole Egadi e, dal lato opposto, Erice tinto di verde sul versante dalla parte della strada provinciale: la "via del sale". Le saline, retaggio di archeologia industriale (ancora in attività nonostante difficoltà di vario genere), producono 100 mila tonnellate per ogni stagione offrendo un paesaggio forse unico al mondo. A cavallo della strada provinciale due mulini recuperati alla funzionalità dal paziente lavoro di un artigiano e dalla volontà dell'Azienda Provinciale per il Turismo (emanazione della Provincia Regionale) che costituiscono la meta dei visitatori. Aperto tutto l'anno anche il museo del sale, nella frazione di Nubia, territorialmente di competenza del comune di Paceco.Parrinello del Giornale di Sicilia

The Misteri Procession in Trapani
Tradition, faith and folklore amalgamate themselves, creating and recreating, year after year, the Procession. The Trapanesi don’t miss this appointment from 4 centuries. An important occasion, not repeated, that of Misteri which for 20 consecutive hours, halfway between Friday and Saturday, repropose the life, the passion and the death of God-Man. At 3 o’clock p.m. of Good Friday the groups come out from the Church of Purgatory, their seat from many years, after the destruction of Saint Michael’s Church, because of a bombardment during the Second World War. The Misteri are sculpted groups made of wood, covered by cloth and glue, created by the skilful hands of craftsmen, which represented, with statues of almost natural dimensions, the earthly life of Christ. The exit involves a huge expense. The single classes participate to the collection of the necessary sum; the organization from the tourist side is by the Trapani Provincial Tourist Board. The Procession bends like a snake of about a kilometre carrying at the back a series of characters, faces, histories that make the Passion of Christ a show in the show. More than 300 barefoot people, above all women, with their rosary by hand, with a candle, who pray: they carry a journey out for a received grace. The Procession “lives” above all in the narrow and twisting streets of the old town. Devotion is lost, the inwardness of feelings that inspired, comparing an immutable appearance to even out what it’s lost about faith. To the workforce, that is the association of arts and Crafts, was entrusted the exit in Procession of sacred Groups by means of drawn up acts between 1612 and 1782. These acts, however, didn’t make the Confraternity lose the property of Misteri, but they obliged the city classes to maintain at one’s own expense the group, to look after it and to be present at the coming out of Good Friday. They were kept in Saint Michael’s Church in suitable niches at categories’ expense that made their bearings affixed. Very skilful sculptors and engravers like Annibale Scudaniglio, Pietro Orlando, the brothers Tipa, Giovanni Matera, Mario Ciotta, Baldassare Pisciotta and other very known skilful artists were inspired with scruple and will to the story of Gospel and, during XVI, XVII and XVIII centuries they created statuary groups as today we see. During centuries they suffered damages because of weather (they parade in the town about 24 hours without having any repair in case of rain). Craftsmen and artists who compose the groups were free of creating without figures to be inspired if not, as said before, to the Gospel. This freedom to interpret Christ’s Passion shines through the faces of statues that, as the Trapanesi historian Mario Serrano noticed: “ They haven’t got anything to do with statues we see in the churches that don’t betray any human expression. The “ Annotate “ (to proceed waving with music) it’s one of the ingredients more singular of the Procession that are inseparably bound to its own spirit. As like the candles with their trembling light, at intervals clear, for short moments dim that “ animates “ the faces and the bodies of the statues. Unfortunately from a few years the candles nearly all disappeared (for practical reasons) replaced by powerful searchlights camouflaged in the floral decoration. Exactly this last feature contributes in a preponderant manner to make a prize be awarded every year, for the best group. The variety, the placing, the “ language “ of flowers give an artistic touch on the whole. This secular tradition goes back to the Spanish and was set up at the beginning of the XVI century with the name of “Las Casazas”, by the Confraternity of Very Precious Christ’s Blood. Every year the Confraternity make the scenes of Passion live again with a mobile and figure ceremony. As years go by the mystery play became silent and the Confraternity didn’t delay to order to the skilful artists the construction of the present statuary groups called “Misteri” by people. The name is this one given in the Middle Ages to those original forms of popular dramas. Another circumstance induced to make Christ’s Passion live again in 20 statuary groups: the coming to Trapani of Jesuits from Spain where similar tradition exists. The fusion of the two religious orders made the religious show transformed in an inanimate representation and to the thriving artisan shops the task of building statues in wood, cloth and glue was entrusted.

For someone who arrives in Trapani from the motorway, at the connector, he will see white mountains of salt lined up at the edges of salty tanks, in the background the sea with Egadi Islands and, on the other hand, Erice dyed green aside the provincial road: the “Salt Road”. The saltpans, heritage of the industrial archaeology (still in activity in spite of difficulties of varied kinds) produce 100 thousand tons for every season offering a landscape maybe unique in the world. Straddling the provincial road there are two mills recovered to the functionality by the patient work of an artisan and by the patient work of an artisan and by the will of the Provincial Tourist Board (emanation of the Regional Province) that constitute the stack of visitors. Open all the year the Museum of Salt, too in the fraction of Nubian territorially pertaining to the commune of Paceco.
(traduzione del prof. FrancoParrinello)